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王世襄漫话铜炉澳门葡萄京官方网站

时间:2020-01-20 21:02来源:收藏资讯
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烧炉不仅好古者或愿一试,可能还会引起金相学科学家的兴趣,通过实验来解释不同合金在受热后出现色泽上的变化,说不定会成为一个科研课题呢。

王世襄漫话铜炉澳门葡萄京官方网站。直到六十年代初,我从北京图书馆的简编图籍中发现一本奇书《烧炉新语》,才知道古人早已发明快速烧炉法,并写成专著,刊刻行世。我晒蓝后恨不得立刻送给赵老看,可惜他已归道山了。

研究、欣赏铜炉和青铜器不同,它的形制花纹比较简单,只有款识,没有铭文,与古代史、文字学关系不大,更没有悦目的翠绿锈斑。历来藏炉家欣赏的就是其简练造型和幽雅铜色,尤以不着纤尘,润泽如处女肌肤,精光内含,静而不嚣为贵。这是经过长年炭墼烧爇,徐徐火养而成的。铜色也会在火养的过程中出现变化,越变越耐看,直到完美的程度。烧炉者正是存长期的添炭培灰,巾围帕裹,把玩摩挲中得到享受和满足。这是明清文人生活的一部分,其情趣和欣赏黄花梨家具并无二致。这种牛活情趣已离我们很远,以至有人难以想像,但历史上确实有过。我曾在古玩店乃至博物馆,见到色泽包浆还不错的铜炉,被用化学浆糊把号签贴在表面上。这号签不论揭不揭,肌肤上已落下一个大疤瘌。如徐徐火养,一二十年也难复旧观。这也可算是煮鹤焚琴的一例吧。

王世襄漫话铜炉澳门葡萄京官方网站。烧炉者有一个共同心愿,亟望能快速烧成,十年八载实在太慢。不过藏家谁也不敢轻举妄动,怕把炉烧坏。敢用烈火猛攻的只有一位,我父亲的老友赵李卿先生。赵老住家去我处不远,上学时我就经常去看望他。收藏小古董是赵老的平生爱好,专买一些人舍我取,别饶趣味的小玩意儿,对铜炉,更是情有独钟。炉一到手,便被浸入杏干水煮一昼夜,取出时污垢尽去,锃光瓦亮。随后硬是把烧红的炭或煤块夹人炉中,或把炉放在炉子顶面上烧。他指给我看:哪一件一夜便大功告成;哪一件烧了几天才见成效;哪一件烧后失败,放人杏干水中几次再煮再烧,始渐入佳境。也有怎样烧也烧不出来,每下愈况,终归淘汰。不过鉴别力正在逐年提高,得而又弃的已越来越少了。我受前辈的感染熏陶,也开始仿效。最成功的是五十年代在海王村买到的一具蚰耳炉,款识琴友两字,一夜烧成棠梨色,润泽无瑕,不禁为之狂喜。

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《新语》晒蓝不久,四清、文革接踵而至,随藏书捆扎而去。拨乱反正后发还,为补偿蹉跎所失而日夜工作,《新语》早已忘怀。直到草此文.始拣出匆匆过目,似以居首数篇较为重要。《炉说》强调炉色必须出自本质,切忌人为敷染。《铜色不可制》列举不中用即烧亦无功之铜八种,实为辨别铜质,指导收炉取含之要诀。急火烧炉法与赵老所用基本相同,惟烧时须扣纸罩,罩用纸数十层裱成。外用棉花棉布包裹,所用火力稍缓,需时或较长。限于篇幅,诸法不克详述。今后倘有适合书刊,拟送请全文发表,供读者研究参考。

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编者简介:莲花妙月,盛世收藏论坛香道、茶道版块版主,2013年注册为盛世收藏用户,累计在线时间63小时。

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吴融博学多能,凌洪仁称其于古文词无不能。方鲁称其雅善鼓琴,继擅指画,人物鸟兽,花卉草木.天然生动,机趣飞舞。对吴融烧炉,各家推崇备至:人有毕生烧一炉而不成者,先生则不论炉之大小,一月之内即变态万状,灿烂陆离。每见人穷年敝日,迄无一成。即善做假色,适足为识者所嗤。吴子不假造作,只就本来面目,不匝旬而火候已足,约得色之异者,十有其二三。屏去古今成法,炉无新旧,一经先生手,不日可成。成则自现各种天然异色,有若神助。为人作序,一般都言过其实。烧炉因目见,且曾手自为之,故不认为上引诸说过分夸张。

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《烧炉新语》作者吴融,别号峰子,义号雪峰,黄山人,侨居海陵。卷首有陈德荣、王廷诤、袁枚,许惟枚、张辅、郑世兴、方鲁、刘瓒、凌洪仁、罗世斌、魏允迪、国秋亭十二家序,多作于乾隆十二年,成书当前此不久。此书罕见,邵茗生先生下了多年工夫写成《宣炉汇释》两册;似未见此书。我曾查《中国古籍善本书目》,记得仅一馆有之,为传钞本。

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《烧炉新语》共三十二篇,长者数百言,短者不足百字,篇名如下:炉说,论铜色不可制,急火烧炉法,制造烧炉具法,打磨香炉法,烧炼方砖法,制造宝砂法,洗油头发法,急火烧炉分上中下三法,论红藏金结雾法,论水乍白结雾法,论黑漆古结雾法,论水查白结雾法,论秋葵结雾法,论黄藏金结雾法,论落霞红结雾法,论蟹壳青结雾法,论苹果绿结雾法,论藏锦色结雾法,沦铜质老嫩难结法,做橘皮炉法,打磨橘皮糙熟法,退炉法,煮花纹炉法,论各炉款式结法,揩抹香炉法,论炉清水做色之辨,论北铸假色难成,下炉色免磨法,制造养火罩式法,打炭墼法,洗除斑点法。

这里讲的铜炉,常被人称宣德炉或宣炉,是流行于明清的文玩,在文物中自成不大不小的一类。现用铜炉一称,是因为明清不少朝代均有制造,不只是宣德。还有尽管传世文献记载宣德朝不惜工料,大量造炉,如《宣德鼎彝图谱》,但现在竟难举出一件制作精美,和记载完全符合的标准器。据我所知,不仅北京、台北两地博物院尚未发现,著名藏炉家也没有。相反的倒是刻或铸有明清其他朝代年款的私家炉却有炉形铜质并臻佳妙的。这不能不使我们对传世文献产生疑问,认识到宣德炉研究还有许多待解决的问题。

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